• Общество и социальная система, которая напрямую или косвенно влияет на жизнь ребенка (экзосистема)
Общество и социальная система напрямую или косвенно влияет на жизнь ребенка и включает социальный класс, уклад дома, доход, связи в обществе и др.
Большие изменения в жизнь и благополучие детей повлек распад Союза, когда массово закрывались детские сады. В 2008 году только 14 процентов детей в возрасте от 3 до 7 лет ходили в детские сады. В семье родители так же мало времени уделяют развитию и образованию детей дошкольного возраста.
Миграция внесла изменения не только в микроксистему семьи, но и общества. В Кыргызстане два вида миграции – внутренняя и внешняя. Внутренняя миграция ведет в столицу, внешняя – в Россию и Казахстан. Если во время внутренней миграции родители еще берут с собой детей, то во внешней – дети чаще остаются. И без должного надзора и законного опекунства, что влечет к тому, что ставит под риск благополучие, а иногда и жизнь ребенка.
• Культурные ценности и нормы (макросистема)
Ребенок, родившийся в кыргызской культуре, принадлежит коллективистскому обществу со строгой иерархией по гендеру и возрасту. Согласно определению Хофстеда, коллективистским обществом является общество, где люди принадлежат устойчивым группам, которые получают защиту в обмен на абсолютную лояльность (Brewer and Venaik, 2011). Есть кыргызские традиции, которые подчеркивают коллективизм и влияют на то, как строится семья: многодетность семьи, традиция передачи первенца родителям, традиция, по которой младший сын остается жить с родителями (Ablezova, Nasritdinov and Rahimov,2008).
В кыргызском обществе существуют крепкие социальные связи, помощь и поддержка между семьями, которые идут вместе с иерархией поколенческих групп. В общественной иерархии старики имеют большее уважение.
Культурально, если семья является частью коллективистского общества, не принято говорить и выявлять случаи насилия. Так как те, кто раскрывает эту тему и выносит на широкое обсуждение, воспринимаются как разрушители семьи и те, кто ведут себя постыдно. Принятие домашнего насилия, сокрытие и смиренность рассматривается как кыргызский менталитет (Human Rights Watch, 2015).
Для защиты детей и их прав, Кыргызстан ратифицировал Конвенцию о правах ребенка, принял Кодекс о детях и другие законы. Правительство отчитывалось, что содержит более 50 институтов для социальной защиты детей (Human Rights Council, 2015b).
На этом завершается этиологический анализ насилия над детьми в Кыргызстане. В следующей части мы рассмотрим международные стратегии для реагирования и предотвращения насилия над детьми.
Общество и социальная система напрямую или косвенно влияет на жизнь ребенка и включает социальный класс, уклад дома, доход, связи в обществе и др.
Большие изменения в жизнь и благополучие детей повлек распад Союза, когда массово закрывались детские сады. В 2008 году только 14 процентов детей в возрасте от 3 до 7 лет ходили в детские сады. В семье родители так же мало времени уделяют развитию и образованию детей дошкольного возраста.
Миграция внесла изменения не только в микроксистему семьи, но и общества. В Кыргызстане два вида миграции – внутренняя и внешняя. Внутренняя миграция ведет в столицу, внешняя – в Россию и Казахстан. Если во время внутренней миграции родители еще берут с собой детей, то во внешней – дети чаще остаются. И без должного надзора и законного опекунства, что влечет к тому, что ставит под риск благополучие, а иногда и жизнь ребенка.
• Культурные ценности и нормы (макросистема)
Ребенок, родившийся в кыргызской культуре, принадлежит коллективистскому обществу со строгой иерархией по гендеру и возрасту. Согласно определению Хофстеда, коллективистским обществом является общество, где люди принадлежат устойчивым группам, которые получают защиту в обмен на абсолютную лояльность (Brewer and Venaik, 2011). Есть кыргызские традиции, которые подчеркивают коллективизм и влияют на то, как строится семья: многодетность семьи, традиция передачи первенца родителям, традиция, по которой младший сын остается жить с родителями (Ablezova, Nasritdinov and Rahimov,2008).
В кыргызском обществе существуют крепкие социальные связи, помощь и поддержка между семьями, которые идут вместе с иерархией поколенческих групп. В общественной иерархии старики имеют большее уважение.
Культурально, если семья является частью коллективистского общества, не принято говорить и выявлять случаи насилия. Так как те, кто раскрывает эту тему и выносит на широкое обсуждение, воспринимаются как разрушители семьи и те, кто ведут себя постыдно. Принятие домашнего насилия, сокрытие и смиренность рассматривается как кыргызский менталитет (Human Rights Watch, 2015).
Для защиты детей и их прав, Кыргызстан ратифицировал Конвенцию о правах ребенка, принял Кодекс о детях и другие законы. Правительство отчитывалось, что содержит более 50 институтов для социальной защиты детей (Human Rights Council, 2015b).
На этом завершается этиологический анализ насилия над детьми в Кыргызстане. В следующей части мы рассмотрим международные стратегии для реагирования и предотвращения насилия над детьми.