Soviet Orient


Гео и язык канала: Киргизия, Русский
Категория: Образование


блог энтузиастов которым интересна история советского Кыргызстана и других стран Средней Азии

Связанные каналы  |  Похожие каналы

Гео и язык канала
Киргизия, Русский
Категория
Образование
Статистика
Фильтр публикаций


Продолжаю рубрику рекомендаций небольших тг-каналов. Сегодня наткнулся на один занимательный телеграм канал который ведет азербайджанский марксист.

Тематика его канала довольна обширная:

марксизм, атеизм, критика национализма, исламоведение, исламская философия, история азербайджанской литературы, и в частности, журнала Молла Насреддин (сатирический художественно-литературный журнал в первой четверти ХХ века, журнал был левым, но не марксистским).

Содержимое канала довольно непростое для восприятия. Потребуется вдумчивое, медленное, неспешное чтение.

Подпишитесь, дорогие читатели! Не пожалеете!


Репост из: Xorrâm-Dinân
1. «Oğlan, apar bu üç şahını, bir Molla Nəsrəddin al gətir, amma bir kəsə demə» (№ 24, 1 iyul 1907-ci il). Rəssam: Oskar Şmerlinq.

«Мальчик, уведи этих трех шахов (королей), и приведи (выкупи за них) одного Моллу Насреддина, но никому не говори». Автор: Оскар Шмерлинг.

2. Qadın əsarətinə etiraz (№ 33, 1 sentyabr 1911-ci il).

Против женского рабства.

3. Qadın həmrəyliyinə çağırış (№ 28, 21 dekabr 1913-cü il).

Призыв к женской солидарности.

4. «Pərvərdigara, görəsən bu qəzetlər mənim barəmdə nə yazırlar...» (№ 16, 19 aprel 1909-cu il). Rəssam: Oskar Şmerlinq.

«Господи, интересно, что же пишут обо мне в этих газетах». Автор: Оскар Шмерлинг.

Обещанные цитаты:

Писатель и поэт Мирза Джалил писал на страницах журнала:

«Hər bir müsəlman qəzetini alırsan əlinə, görürsən ki, yazılıb "maşallah filan milyonçu, maşallah filan millətpərəst, maşallah filan xan, filan bəy, filan hacı, filan kərtənkələ...". Amma heç biri yazmır ki, bir yandan minlərcə müsəlmanlar acından ağlaşır və bir yandan da min-min manatlar xərclənirlər qonaqlıqlara, şöhrət ehsanlarına, qara neftə, püstə-badama, barişna və madama».

«В каждой мусульманской газете, какую бы ты не брал в руки, видишь, что написано: "МашАллах, такой-то миллионер, МашАллах, такой-то националист, МашАллах, такой-то хан, такой-то бек, такой-то хаджи (почётное звание, данное мусульманину, который успешно завершил обряд хаджа в Мекку — прим. Н. Д.), такая-то ящерица..." Но никто не пишет, что с одной стороны, мусульмане, которые тысячами плачут от голода, а с другой, тысячи-тысячи манатов (денег — Н. Д.), которые расходуются на вечеринки, подарки, мазут (буквально черную нефть — Н. Д.), фисташки-миндали, друзей и подруг».

Журналист и сатирик Джалил Мамедкулизаде писал:

«Şərq qadını məsələsi mənim köhnə dərdimdir... Nədir onların dərdi?.. Şərq qadınını azad etmək. Nədən?.. Şəriətin kəməndindən, müsəlmançılığın zəncirindən, hərəmxanaların zindanından, qara çarşabın zülmətindən...».

«Вопрос восточной женщины — моя давняя беда... Какова их беда? Восточную женщину нужно освободить. От чего?.. От удавки шариата, от цепей мусульманства, из темниц гаремов, от темноты черного покрывала».

Şahverdiyev A.B. Azərbaycan mətbuatı tarixi. "Təhsil" nəşriyyatı, 2006. — 248 səh.


Репост из: Xorrâm-Dinân
Иллюстрации из Molla Nəsrəddin. Ч. I. Описания изображений ниже.

«Молла Насреддин» — наименование азербайджанского литературно-художественного иллюстрированного сатирического журнала. Издавался в первой четверти XX века. Спектр тем, которые затрагивал журнал был довольно велик. На страницах журнала обличались и критиковались восточные феодализм, деспотизм и патриархальность, русский царизм, англо-американский империализм, суеверия и религия. Журнал призывал к революционной борьбе народов за социальные преобразования. Сыграл он также значимую роль в борьбе за эмансипацию женщин Востока. Ниже, помимо описаний, будут приведены некоторые цитаты из журнала.

#молланасреддин #mollanasreddin


Что касается советской Центральной Азии, то война не дала тех результатов, на которые надеялись некоторые западные наблюдатели. Центральноазиатские войска сражались на войне как советские граждане. В их рядах, как правило, не было ни дезертиров, ни перебежчиков. (Несколько военнослужащих Советской армии дезертировали, но многие из них были русскими, которые приняли ислам и начали жизнь заново. Как бы ни были интересны их истории, их число ничтожно мало.)

Война в Советском Союзе была непопулярна, но в Центральной Азии ее непопулярность была не больше, чем в остальных регионах страны. Большинство молодых людей приняли официальное обоснование войны: что она ведется для оказания помощи дружественному государству в борьбе с контрреволюцией и иностранной интервенцией.

Даже спустя целое поколение после распада Советского Союза ветераны из Центральной Азии вспоминают, что сражались на войне как советские граждане. Большинство выходцев из Центральной Азии были простыми солдатами, а не офицерами, однако многие из них служили переводчиками или советниками правительства Афганистана – эти должности многие центральноазиаты занимали начиная с 1960-х годов.

Конечно, некоторые ветераны возвращались с сомнением в душе, но их число существенно не отличалось от числа ветеранов других советских национальностей. К разочарованию западных ястребов, ислам не сыграл никакой роли в отношении Центральной Азии к войне. И надо сказать, советское руководство не особенно беспокоилось о каком бы то ни было потенциальном воздействии на мусульманское население страны. Власти исходили из проверенного временем допущения, что мусульмане – лояльные советские граждане, которые коллективно продемонстрировали свой патриотизм, проявив готовность жертвовать собой в Великой Отечественной войне.

Эта исходная точка зрения начнет меняться лишь в конце советской эпохи. В 1980-х годах жители Центральной Азии в полной мере были гражданами СССР, привыкшими к его ценностям и обычаям. Из Ташкента, Алма-Аты или Душанбе Афганистан (или Синьцзян, если уж на то пошло) казался отсталым регионом, нуждавшимся в помощи добрых советских граждан. Тем не менее происходили и другие преобразования, не связанные с войной, которые могли поставить эти утверждения под сомнение. Эпоха Брежнева подходила к концу. Новое поколение руководителей партии и правительства вот-вот предпримет попытку подвергнуть советский режим перестройке и в итоге разрушит структуры, связывавшие страну воедино.


Другое дело – стоила ли эта дружба военного вмешательства, которое, несомненно, обострило бы отношения с Соединенными Штатами и испортило момент разрядки, возникшей между двумя сверхдержавами. Однако в течение 1979 года мнение советского руководства изменилось. Поведение Амина становилось все более непредсказуемым, и лидеры Политбюро опасались и того, что его радикализм поставит под угрозу социализм в Афганистане, и того, что он может заключить сделку с Соединенными Штатами и выступить против Советов.

10 декабря 1979 года Политбюро приняло судьбоносное решение о вмешательстве в Афганистан. Две недели спустя советский спецназ взял штурмом резиденцию правительства в Кабуле. В ходе операции Амин был убит, и его заменили члены фракции Парчам, которых вернули из изгнания и поставили у власти.

Советы вмешались от имени менее радикальной социалистической фракции и надеялись, что их участие ограничится наведением порядка, пока сами афганские силы подавляют мятежи и консолидируют власть. Но все пошло не по плану. Восстание против правительства оказалось слишком масштабным, а афганские силы чересчур разобщены, чтобы восстановить порядок. Советские войска вскоре обнаружили, что сражаются бок о бок с афганской армией (а часто и вместо нее). Им пришлось остаться в Афганистане еще почти на десять лет.

Советское вторжение привело к массовому переселению гражданских лиц в Иран и Пакистан. Лагеря беженцев в Пакистане стали бастионом оппозиции СССР, подпитываемой американскими, пакистанскими и саудовскими ресурсами. Советское вторжение, последовавшее за революцией в Иране, потенциально могло дестабилизировать позиции США на Ближнем Востоке и лишить их доступа к нефти в регионе.

Консервативные монархии арабского мира во главе с Саудовской Аравией почувствовали прямую угрозу как со стороны иранской революции, так и со стороны советского наступления. Ощутил ее и военный режим в Пакистане, у которого долгое время были непростые отношения с Афганистаном несмотря на общую веру. Все стороны объединились в поддержку афганского сопротивления. Они назвали это джихадом против советских атеистов и оказывали боевикам большую помощь. Бойцы сопротивления, известные как моджахеды, на Западе прославлялись как борцы за свободу.

В 1980-х годах понятие джихада связывалось в вашингтонских коридорах власти исключительно с позитивными смыслами. Рональд Рейган, приветствуя нескольких лидеров моджахедов в Белом доме, сравнил их с отцами-основателями Соединенных Штатов. На протяжении всей холодной войны общепринятая точка зрения на Западе состояла в том, что ислам – противоядие от коммунизма и, следовательно, стратегический актив, который следовало поддерживать.

Теперь, на полях сражений в Афганистане, Запад использовал исламские партии в качестве инструмента для борьбы с СССР. Циркулировало также мнение, что советские мусульмане представляют собой пятую колонну: неассимилированное население, недовольное властью коммунистов. Эксперты говорили об угрозе ислама Советскому Союзу как о новой надежде. И не только эксперты.

Уильям Кейси, директор ЦРУ, считал, что мусульмане Центральной Азии «могут нанести большой ущерб Советскому Союзу». ЦРУ перевело Коран на узбекский язык и тайно ввозило тиражи на советскую территорию вместе с другими религиозными трактатами радикальных исламистских авторов. Предполагалось, что чтение Корана на родном языке заставит советских мусульман подняться против коммунистического строя. Война в Афганистане не сделала Центральную Азию более религиозной, однако породила джихадизм, идею о том, что джихад – в первую очередь в военном смысле – ответ на все проблемы мусульманского общества. Джихадизм родился в Афганистане как дитя холодной войны.


Фрагмент из книги Адиба Халида «Центральная Азия: От века империй до наших дней»:

Последняя драма холодной войны разыгралась, конечно, в Афганистане. Прокси-война, начавшаяся там в 1979 году, в некотором смысле по-прежнему продолжается и более сорока лет спустя. Она в значительной степени изменила мир.

Афганистан ведет свою историю от завоеваний Ахмад-шаха Дуррани в XVIII веке. Современные границы он обрел в конце XIX века, став буферным государством между Российской и Британской империями. Северный Афганистан долгое время был частью того же культурного и политического мира, что и Мавераннахр, однако проведение границ Российской империи вывело его на другую историческую траекторию.

В 1919 году, во время неразберихи после недавно окончившейся Первой мировой войны, новый король Аманулла-хан вынудил Великобританию признать его суверенитет. Затем он запустил программу государственного и национального строительства, которая в следующие несколько десятилетий достигла значительных успехов, особенно во время долгого правления Захир-шаха (1933–1973). Захир-шах поддерживал хорошие отношения с СССР, при этом не участвуя в пертурбациях, охвативших советскую Центральную Азию. Во время холодной войны он сохранял нейтралитет Афганистана и получал помощь от обеих сверхдержав.

В течение нескольких десятилетий после Второй мировой войны в стране наблюдался значительный экономический рост. Как это часто происходило с другими странами третьего мира, многие представители новой образованной элиты Афганистана были недовольны отсталостью своей страны и искали пути ее преодоления.

Радикальный ответ дала Народно-демократическая партия Афганистана (НДПА), образованная в подполье в 1965 году. Как и во многих других социалистических государствах третьего мира, марксизм НДПА был вторичен по отношению к увлечению советской моделью преобразований общества. Несмотря на склонность к фракционности и отсутствие в сельской местности, НДПА поддержала Мухаммеда Дауда Хана, двоюродного брата и шурина короля, в свержении монархии и провозглашении республики в 1973 году.

Однако, по мере того как Дауд укреплял власть, он стал выступать против партии. Страх перед чисткой привел членов НДПА в армии и военно-воздушных силах к захвату власти посредством кровавого переворота в апреле 1978 года. Партия установила демократическую республику и объявила захват власти Саурской революцией, по названию месяца апреля на дари.

НДПА проводила политику быстрых преобразований, включая земельную реформу, изменения в семейном законодательстве, обеспечение массового образования как для мальчиков, так и для девочек, а также пыталась ограничить власть старых элит, в том числе улемов. Однако революция вскоре потерпела неудачу, поскольку новый режим быстро погрузился в междоусобную войну.

Во-первых, более радикальная и нетерпимая фракция Хальк («народ») зачистила своих соперников из фракции Парчам («знамя»). Затем два лидера фракции Хальк, Нур Мухаммад Тараки и Хафизулла Амин, поссорились между собой. Амин победил и приказал казнить Тараки. И даже не случись всего этого хаоса, новому режиму не хватило бы поддержки, чтобы удержаться у власти. За массовым восстанием в Герате в марте 1979 года последовали мятежи в армии и по всей стране.

Эта суматоха была на руку как американцам, чьи спецподразделения вступили в бой, так и Пакистану, с которым у Афганистана были территориальные споры и постоянно напряженные отношения. Не справляясь с беспорядками, правительство Афганистана обратилось за военной помощью к Советскому Союзу.

СССР был весьма осторожен в том, что касается военных интервенций за рубежом. За исключением Восточной Европы, они посылали в дружественные страны и зависимые государства только военных советников и экспертов. Вначале Политбюро не проявило особого энтузиазма в отношении вмешательства в афганские дела. Советский Союз не инициировал революцию, однако дружественный режим в Афганистане был бы ему кстати.


Подпишитесь!
(подписка
на газеты «Правда
Востока», Кызыл
«Узбекистон»,
«Ак жол»)

Неизвестный
художник
Текст на русском
и узбекском
(арабская графика)
языках
Ташкент
Типо-литография № 1
Узгосиздата
1920-е
Тираж 500 экз.
Бумага, печать
71,7×51,5 см
Фонд Марджани
№ ИМ/п-63


Комсомолия
Узбекистана!
На штурм малярии!

Художник Фиников
Текст на русском
и узбекском
(латинская графика)
языках
Издание
республиканского
Дома санитарной
культуры
НКЗдр УЗССР
Ташкент
1-я типо-литография
Узнаркомлогпрома
1933
Тираж 5000 экз.
Бумага, печать
105,5×68,5 см
Фонд Марджани
№ ИМ/п-25


За сплошную
грамотность

Художник Адуев
Текст на русском
и узбекском
(латинская графика)
языках
Среднеазпартиздат
Типо-литография
«Правда Востока»
1920-е
Тираж 8000 экз.
Бумага, печать
94×62 см
Фонд Марджани
№ ИМ/п-62


Ленинский
комсомол –
передовой
боец в борьбе
за ликвидацию
неграмотности

Неизвестный
художник
Текст на русском
и узбекском
(латинская графика)
языках
Среднеазпартиздат.
Типо-литография
«Правда Востока»
1920-е
Тираж 1000 экз.
Бумага, печать
92×63 см
Фонд Марджани
№ ИМ/п-66


Письмо/Заявление «ТРИДЦАТКИ» кыргызских коммунистов часто воспринимается в массовом сознании кыргызстанцев как «антисоветский, националистический» манифест.

Такое видение их программного документа продвигают кыргызские либералы/националисты.

Прочитав этот короткий исторический документ, мне непонятно на каком основании держится эта распространённая интерпретация. Ничего антисоветского, националистического я там не нашел.

Если и вешать на авторов документа ярлык, то сюда подходит лишь категория — «кыргызские красные диссиденты».

Национальное размежевание Средней Азии и создание Автономной Киргизской области должно было внести единство среди киргизского народа, постепенно ликвидировать родовую вражду и все те группировки, которые создались, как следствие долгих лет колонизационной политики, проводимой царским правительством на далекой окраине в двух направлениях: первое— явная поддержка байско-манапских элементов и второе — постепенное русифицирование Туркестана.

Национальная политика Коммунистической партии и Советской власти имеет совершенно другие тенденции, для осуществления каковых требуются правильные и твердые линии руководящего областного органа в лице Обкома РКП(б).

Эта линия должна была сказаться, прежде всего, в изжитии взаимной недоговоренности среди партийного актива из местных работников и создании полного батрацкого бедняцкого ядра около советских органов особенно в кишлаке, ауле и деревне.

Параллельно с этим была слабо выявлена линия выдвижения работников из низов и необходимая в наших условиях планомерная коренизация с переводом делопроизводства на киргизский язык.

С самого начала работы Обкома РКП(б), избранного на 1-ой Учредительной Конференции, партийный советский аппарат строился по групповому принципу близости и личной связи того или иного работника с руководящей верхушкой Обкома.

В результате этой линии в работе не только не была внесена твердость и ясность и необходимость оздоровления взаимоотношений, но еще больше разгорелась как внутрипартийная групповая борьба, так и особенно родовая борьба в массах, что вносило полное разложение в работу и в лучшем случае топтание на месте.

Вместе с тем явно выявилась линия игнорирования целого ряда коренных работников, достаточно опытных, знающих прекрасно местные условия работы и могущих быть полезными партии и Советской власти в проведении правильной линии на местах.

Этот декрет в работе был хотя бы частично компенсирован выдвижением новых работников по деловому принципу. В результате этих мероприятий создалось чрезвычайное обостренное политическое положение, доходящее на местах до открытых столкновений. Естественно, что такая обстановка не могла и не может способствовать планомерному строительству и экономическому укреплению Киргизии.

Основным вопросом, определяющим взаимоотношения между коренным и пришлым европейским населением, является, безусловно, вопрос земельный.

Признавая абсолютную правильность линии взятой нашей партией в разрешении этого больного вопроса, нельзя не остановиться на том, что это преломляется в решениях Киргизского обкома РКП; недопустимая ни при каких условиях реставрация земельных отношений, имевших место до земельной реформы, начинает иметь место, т. е. проскальзывает намерение водворить выселенных в порядке земельной реформы на их старое местожительство.

В результате это может создать новое обострение национальных взаимоотношений и свести на нет результаты аграрной революции. Отвергая в корне эту реставрационную политику руководящей части Обкома, мы всецело поддерживаем полное равенство коренного и европейского населения при проведении планового землеустройства, имея в виду устроить в первую очередь в порядке землеустройства безземельные группы населения.

https://vk.com/@209821359-zayavlenie-tridcatki?ref=group_block


Студенческое
потребительское
общество
«Наука и труд»
Администрация

Неизвестный
художник
Текст на русском
и узбекском
(арабская графика)
языках
Ташкент
Типо-литография
«Наука и труд» 1930-е
Тираж 1000 экз.
Бумага, печать
97×65,5 см
Фонд Марджани
№ ИМ/п-135


В безграмотной
стране коммунизм
построить нельзя

(См.: Ленин В. И.
Задачи Союзов
молодежи:
Речь на 3-м
Всероссийском
съезде РКСМ.
1920 г. // Ленин В. И.
Полн. собр. соч. Т. 41.
С. 315)
Кустарь!
Ты слепец! Поэтому
ты неграмотен.
Кончай со своей
неграмотностью!
Неграмотность –
главная причина
недостатков
в твоей работе
и жизни

Неизвестный
художник
Текст на узбекском
языке (латинская
графика)
Ташкент
Типо-литография № 2
Узполиграфтреста
1931
Тираж 2000 экз.
Бумага, печать
74,5×105 см
Фонд Марджани
№ ИМ/п-68


Долой
неграмотность!

Неизвестный
художник
Текст на казахском
языке (арабская
графика)
Москва
Главлитиздат
Издательство
«Долой
неграмотность»
1920-е
Тираж 5000 экз.
Бумага, печать
69,2×98 см
Фонд Марджани
№ ИМ/п-61


Советская система федерализма с территориальной автономией и относительно децентрализованной партийной организацией казалась уйгурам и казахам в Синьцзяне весьма привлекательной. Так было в 1950-х годах, во времена расцвета союза СССР и Китая.

Распад его привел к массовому бегству казахов и уйгуров в Советский Союз. Как только границы закрыли, Синьцзян стал подвергаться непрекращающейся пропаганде с обеих сторон. Советские радиопередачи на уйгурском и казахском языках превозносили достоинства жизни в советской Центральной Азии, а обвинения СССР в ревизионизме и социал-империализме стали основой китайской политической риторики.


Фрагмент из книги Адиба Халида «Центральная Азия: От века империй до наших дней»:

Для жителей Центральной Азии самым важным фронтом холодной войны стал китайско-советский, который проходил через саму Центральную Азию. Как отмечалось выше, союз Китая и СССР развалился, и к 1962 году армии двух коммунистических держав обменялись встречным огнем. Многие из вооруженных стычек происходили вдоль казахстанско-синьцзянской границы.

Сейчас можно сказать, что распад этого альянса не столь уж и удивителен. На протяжении всего XX века коммунизм был связан с идеей национального освобождения. Нет лучшего примера этой прописной истины, чем Китай. Китайская революция была националистической и антиимпериалистической. С самого начала КПК руководствовалась идеей восстановления суверенитета Китая и возвращения былой силы после столетия унижений.

Советскую опеку в лучшем случае терпели. Помощь СССР была необходима, однако КПК никогда не забывала, что Россия была одной из держав, унизивших Китай. Мы помним, что Сталин добился от Мао Цзэдуна уступок в Маньчжурии и Синьцзяне, традиционных зонах российского влияния, и это раздражало «великого кормчего».

В 1958 году, после смерти генсека, Мао пожаловался Хрущеву на «человека по имени Сталин, который забрал Порт-Артур и превратил Синьцзян и Маньчжурию в полуколонии, а также создал четыре совместные компании».

И все же любопытно, что именно хрущевская десталинизация положила начало процессу разрушения союза двух коммунистических держав. Мао и КПК разговоры Хрущева о сосуществовании с капитализмом оскорбляли: они усматривали в этом предательство революционных идеалов, а отсутствие энтузиазма у Хрущева по поводу конфронтации Китая с Соединенными Штатами из-за Тайваня и с Индией из-за спорной территории в Синьцзяне и вовсе их обижало.

В назревающей конфронтации Мао облачился в мантию «подлинного марксизма» и обвинил Хрущева и Советы в ревизионизме. Нововведения Хрущева, утверждал Мао, «изменят пролетарский характер Коммунистической партии Советского Союза… и проложат путь к реставрации капитализма». К концу 1950-х годов список претензий увеличился и теперь включал в себя еще и советское вмешательство в Синьцзян, которое, предполагалось, разжигало уйгурский национализм с целью подрыва власти Китая.

После раскола риторика стала еще резче. В 1964 году Мао Цзэдун заявил японской делегации: «Около ста лет назад территория к востоку от Байкала стала российской территорией, и с тех пор Владивосток, Хабаровск, Камчатка и другие пункты превратились в территории Советского Союза. Мы еще не предъявили счет за весь этот список».

Хрущев возмутился. «Ко всем захватчикам прошлого… должно быть одинаковое отношение, – заявил он Президиуму Коммунистической партии Советского Союза. Русские цари вели завоевательные войны. А чем занимались китайские императоры? Такими же завоевательными войнами, тем же грабежом, что и цари России… Возьмем, к примеру, Синьцзян. Разве там искони жили китайцы?.. Это уйгуры, казахи, киргизы и другие народы. Китайские императоры в прошлом покорили их, лишили их самостоятельности».

Хрущев был близок к истине, но такая точка зрения вызывала гнев у любого китайского режима в XX веке. Мао назвал Советы «социал-империалистами», которые эксплуатируют язык социализма для оправдания империализма. Китай же, как колонизированная в прошлом страна, должен служить настоящим примером для третьего мира, а его крестьянская революция гораздо более актуальна для преимущественно аграрных стран деколонизирующегося мира, чем какие бы то ни было предложения СССР.

Китайский антиимпериализм основывался на представлении о том, что Китай – жертва империализма, а не империя. Для китайского национализма взгляд на Синьцзян или Тибет как на колонии был категорически неприемлем. И ровно поэтому именно для Синьцзяна, как ни для какой другой территории мусульманского мира, Советский Союз представлялся поборником свободы.


Ни одного
мальчика,
ни одной девочки
школьного возраста
вне ВСЕВОБУЧА

Литография
художника
Б. Сидельковского
Текст на русском
и казахском
(латинская
графика)
языках
Алма-Ата
Издание
Наркомпроса КаССР
1931
Тираж 5000 экз.
Бумага, печать
61,2×56,7 см
ГЦМСИР
№ ГИК 30486/47


ВСЕВОБУЧ –
надежда
пролетариата

Неизвестный
художник
Текст на русском
и узбекском
(арабская графика)
языках
Ташкент
Туркестанское
государственное
издательство
1920-е
Тираж 3000 экз.
Бумага, печать
107×71 см
ГЦМСИР
№ ГИК 29713/37


Товарищи, помните,
грамота есть
орудие борьбы
и освобождения
в руках
пролетариата

Неизвестный
художник
Текст на русском
языке
Самарканд
Издание политотдела
Самаркандской
области
1920-е
Тираж 1000 экз.
Бумага, печать
80×62 см
ГЦМСИР
№ ГИК 13354/33


Моя информационная политика заключается в том, что я рекомендую, поддерживаю только небольшие понравившиеся мне телеграм-каналы.

Недавно открыл для себя исторический тг-канал о Крыме.

Называется «Красно-белый Крым».

Там публикуется много занимательного контента: статьи, оцифрованные книги об истории Крыма.

Автор канала публикует различные интересные статьи из газеты «Красный Крым» (и других раннесоветских периодических изданий), посвящённые этносоциальной истории Крыма в 1910-1920-х годах.

Если вас интересует история других частей бывшего СССР, то стоит обратить внимание на этот тг-канал.

Чтобы Вам дорогие читатели было что почитать, пока я готовлю для вас другие материалы про страны советской Средней/Центральной Азии, подписывайтесь и читайте интересный, замечательный телеграм-канал моего коллеги «Красно-белый Крым»!

Показано 20 последних публикаций.