Вопросы и ответы.
Национальную интеллигенцию еще с советских времен в кыргызском народе всегда скрыто презирали и считали изгоями своего общества. На это были самые разные объективные социальные причины начиная от примитивной бытовухи и заканчивая существовавшим глубоким разделением между городом и селом. За всю почти 100-летнюю историю кыргызской государственности национальная интеллигенция так и не смогла прижиться в народе и стать движущим социальным классом и лидером нашего народа.
В качестве показательного примера приведу один диалог из моей далекой юности.
Из сельских воспоминаний.
село Орто-Алыш, 1978.
Из беседы двух сельских родственников:
- А старший сынок директора байке сегодня опять облажался. -
- Чо, опять чота натворил? -
- Ага. Ему тайке косу дал и сказал, чтобы травы для коров накосил. –
- И что? –
- А ничо. Приперся через полчаса без сена и косы. –
- Это как? –
- А вот так. Этот долбо…б умудрился косу сломать на ровном месте. –
- Мда… Эти городские… все тупые и к жизни не приспособленные. –
- Ага, а этот сынок директора байке ваще тупой по жизни. Ничего не умеет делать и руки из жопы торчат. –
- Точно. А тупой потому что много читает! А когда люди много читают, они тупеют и становятся дармоедами как этот долбо…б с поломанной косой. –
*******************************************
Вот в таком темпе в советское время в Кыргызстане десятилетиями вырабатывалось презрительное отношение и отчуждение сельской молодежи к городской интеллигенции. Итог этой политики сельских мудрецов мы видим сегодня собственными глазами.
Национальную интеллигенцию еще с советских времен в кыргызском народе всегда скрыто презирали и считали изгоями своего общества. На это были самые разные объективные социальные причины начиная от примитивной бытовухи и заканчивая существовавшим глубоким разделением между городом и селом. За всю почти 100-летнюю историю кыргызской государственности национальная интеллигенция так и не смогла прижиться в народе и стать движущим социальным классом и лидером нашего народа.
В качестве показательного примера приведу один диалог из моей далекой юности.
Из сельских воспоминаний.
село Орто-Алыш, 1978.
Из беседы двух сельских родственников:
- А старший сынок директора байке сегодня опять облажался. -
- Чо, опять чота натворил? -
- Ага. Ему тайке косу дал и сказал, чтобы травы для коров накосил. –
- И что? –
- А ничо. Приперся через полчаса без сена и косы. –
- Это как? –
- А вот так. Этот долбо…б умудрился косу сломать на ровном месте. –
- Мда… Эти городские… все тупые и к жизни не приспособленные. –
- Ага, а этот сынок директора байке ваще тупой по жизни. Ничего не умеет делать и руки из жопы торчат. –
- Точно. А тупой потому что много читает! А когда люди много читают, они тупеют и становятся дармоедами как этот долбо…б с поломанной косой. –
*******************************************
Вот в таком темпе в советское время в Кыргызстане десятилетиями вырабатывалось презрительное отношение и отчуждение сельской молодежи к городской интеллигенции. Итог этой политики сельских мудрецов мы видим сегодня собственными глазами.