Qyrylgys

Народ Кыргызстана свято чтит память предков и всех, кто создавал основу сегодняшнего благополучия, кто сохранил и пронес через века имя нашего народа и наш древний язык, сделал возможным образование и укрепление независимой Кыргызской Республики. Только осознавая историю и учитывая ее уроки, можно правильно определять векторы будущего развития Кыргызстана, создавать прочную основу для будущих поколений и рассчитывать на то, чтобы наша страна заняла достойное место в современном мире. Ибо тот, кто забывает прошлое, не найдет дорогу в будущее.

Во исполнение выраженной всеобщей воли рабочих и дехканских масс кара-киргизского народа предоставить право каракиргизскому народу выйти из состава Туркестанской автономной ССР и образовать Кара-Киргизскую автономную область в составе РСФСР

Будем неразлучными братьями, как два рога коровы, будем едиными друзьями, как два уха лошади! Пусть пролитая наша кровь станет единым ручьем! Пусть погибшие наши останки станут одной горой!

Когда делаются анда, то оба имеют как бы одну жизнь; один другого не покидает, и бывает они охраной жизни друг друга.

Саид и Халиль собрали всех киргизов и моголов и подготовились к сражению. Они стояли в местности Чарун-Чалак. Вскоре подошли войска Мансур-хана. Воинственные и жаждущие битвы богатыри шли один за другим. Шли пехотинцы и ехали всадники. Двигались племя за племенем, иль за илем, отряд за отрядом. Оба войска встали друг против друга вечером и наблюдали заход солнца. Ночь прошла в приготовлениях к предстоящему сражению. Ни в том, ни в другом лагере никто не спал. На заре войска построились. Сгустились тучи, поднялся ветер. Войска стояли друг против друга. Со стороны войск братьев на поединок выехал могол Шейх Али-бахадур. От Мансур-хана выступил Кутлуг-Мухаммед-бахадур. После долгой борьбы стала склоняться на сторону Кутлуг-Мухаммеда. Тогда с обеих сторон ринулись воины. Так началось сражение, окончившееся поражением киргизов и братьев, Саида и Халиля.

Есть у них [тибетцев] большие собаки с осла, и ловки они диких зверей ловить... осо­бенно диких быков, огромных и свирепых.

На самом деле киргизы сражаются крайне ожесточенно, сами они не убегают от врага, умирают до последнего, но не отступают. Они сражаются таким образом: вынимают свои сабли из ножен, лежат на одном боку лошади, спрятав свою голову за гривою коня. Первым делом наступают на артиллерию противника, другая партия наступает на стрелков и истребляет, а потом нападают все на начальника войск и усердно дерутся за него...»

Князь Каскары [Кашгара] магометанин [мусульманин] и воюет с кыргызами.

Алатай киргизы, народ кочевной и силной за Ташкентом, от Болшой кайсацкой орды расстоянием в пяти и шести днях, кочуют около городов Ходжанта, Найматана и Марталана в горах каменистых и неприступных. Они имянуются ”Ала Тау” (отколь сей народ и звание имеет) и суть между Зюнгорскаго владения и реки Сырь Дарьи называемой, при урочищах Бахалжи и Куркур, их некоторая часть состоит под Зюнгарами, а протчие особо, которые часто воюют с зюнгорскими калмыками. И збирается их на войну от дватцати до тритцати тысяч человек.

Моя цель не в том, чтобы захватить Коканд и наслаждаться властью, а в том, чтобы бороться с русскими.

Байрāм-хан взял восемь тысяч человек из кызылбашского войска и четыре тысячи человек из чагатайского войска и отправился на поиски провианта в Кыргызские горы. Когда они подошли к этим горам, падишаху кыргызов доложили: «Пришло кызылбашское войско, чтобы взять у вас провиант». Кыргызский падишах сказал: «До сих пор сюда приходило только узбекское войско. С чего это какие-то кызылбаши из Ирака будут отбирать у нас продовольствие?» Нисколько не боясь кызылбашского войска, он вышел из ущелья с десятью тысячами воинов. Оказавшись на равнине, они увидели десять тысяч кызылбашей, и среди них две тысячи лучников. Падишах кыргызов сказал: «Не такое это войско, чтобы строить перед ним боевые ряды!»

Каждый раз, как неприятель вторгается в [их] границы и готовится сражаться, тотчас собирают соплеменников и назначают предводителей. Он-баши (десятский) глава десяти человек, жуз-баши (сотник) глава сотни человек, минбаши (тысячник) глава тысячи человек. Один тысячник командует десятью сотниками, один сотник руководит десятью десятниками, один десятник командует десятью подчинёнными… Их метод расстановки войска примерно следующий: ведающий боевым порядком кара-дугуань выстраивает войско и слушает приказы полководца. Что касается заготовки провианта и фуража, то этим делом ведает шанбек. Надзор за беглыми и праздно живущими, распускающими злостные слухи и затевающими беспорядки, осуществляют кара-казы и бача-шабу. В ведении полководца позиция войска и отдача приказа в важных случаях. Обязанность сопи слушать его распоряжения и передавать приказы. Сопи это то же, что у уйгуров чин шивея (офицер).